報告＝不知火海・巡海の旅から帰って 「日本読書新聞」 1978/1/1 日本読書新聞
私たち水俣病映画スタッフが「不知火海・巡海映画活動計画ー映画による苦海巡礼として」というアピールをつくり、水俣病情報の伝えられていない天草上島・下島の不知火海沿岸及び離島に、水俣病の映画をもって宣伝の旅をしたいと訴えたのは一九七七年春であった。”天草・離島に必ず潜在患者がいる、だが彼らは何が水俣病か、その合せ鏡すらない。もし私たちがやらなければ、行政は半永久的に水俣病情報の伝達をしないだろう。”これは水俣病事件にむきあったものなら、だれもがもつ認識であった。
天草・離島に潜在患者の存在の蓋然性がにわかに取り沙汰されたのは、異常に高い毛髪中水銀量をもつ住民調査データが、マル秘とされたまま十年間熊本県当局によってかくされつづけ、その当時の技師松島義一氏の決断によって発表された昭和四六年五月にはじまる。その年ニ系統の調査・検診がなされた。
一つは熊本大学で組織した第二次水俣病研究班（班長・武内忠男熊大教授）による御所浦、嵐口地区のサンプル調査であり、もう一つは行政による五万人を対象としたといわれる一斉住民検診である。そして行政の手によって患者として発掘されたのは竜ケ岳町のただ一名にすぎなかった。
一方熊大研究班は研究対象として選んだ一漁家集落、嵐ロ（戸数四一七戸）で一九七一年九月二～三日の両日の検診の結果、受検者百四十六人中その三分の一を要観察者とし、のち二名を水俣病とみた段階で解散した。この熊大研究班のあとをさらに自主検診グループがフォローし、この一地区だけでも、今日数十名の申請者を掘り起こしていた。
行政が竜ケ岳町に一例みとめたこと自体いわば異例のケースである。自主検診をつづけた人たちは不知火海全域の潜在患者が対岸各地に、一千人単位で出てもおかしくないと推定していた（熊大原田正純助教授）。だが天草、離島全域では、すでに「洗い出しは終り、拾うべき患者は拾い、いま天草上島・下島での発掘作業は完了している」としている。研究者レベルの汚染・被害者像と、行政のそれとは天と地とのへだたりがあるまま時は流れていたのだ。このギャップに、映画を作ったものとして何が出来るかを私たちは問われていた。
スタッフと一之瀬正史、小池征人それに初参加の西山正啓らと計画の根本を作るにあたって、私たちは巡海映画活動を、本来、映画スタッフの私的行動とまず規定した。”わたくしごとの企て”とすることが経過として自然であったからだ。
映画を最も被害の濃い地帯の人びとに見せたいと言いつづけてきたものの、未知の土地、水俣病を禁忌する漁民の土地、しかもリアス式海岸のひだひだや、散在する島の浦々にかたまりすむ小集落の人びとにくまなく見せるには一日刻みの計画が要る。一つの巡海映画の旅を長い行軍日程としての行動計画に組み変えなければならない。およそ百三十三集落全域を歩くには百日余の旅となろう。人員四名、しかも陸行水行の旅である。その経費を考えると、それは”私的”行動のレベルをはるかに越えた。だからといって、公的”運動”と組み上げる性質のものではなかった。
まず私たちスタッ フの個的な内的要請が先行し、肥大したものである。また私たちは医学者でも研究者でも、調査専門家でもない。一映画人の集団としてなしうる限界は、その結果が運動的且つ公的なパワーにつながることをのぞむという範囲にとどまらざるを得ない。たしかなことは、その行動をへての体験は表現者としての私たちの身につくいわば修業であり、その果実は第一義的に私たちにのこるものであろうということだ。
不知火海・巡海映画活動という”私的モチーフ”を他者の協力・支援を求めて遂行するというパラドッ グスを計画の冒頭から刻みこまれての発起であった。このあてどない目標にむけて、手持ちの金の範囲で、あるいは計画半ばでポシャることをも覚悟しつつ、アピール発送と同時に一之瀬・小池に予備踏査に全域を歩いてもらった。そしてこの地が果せるかな”水俣情報がいまだ皆無に近い地帯”であることをふたりは確かめてきた。
こうした経過から、「企画書」「おねがい」を個人的につながりのある方々、水俣病闘争のなかで知己の人びとの範囲に限って発送した。その反響はすばやく強かった。T氏は「自分の若い頃の文工隊に託した夢」としてまとまった額を送られ、W女史は小切手をいますぐにとりにきなさいとせきたてるほどだった。
計画は一挙に現実味を帯びはじめた。不知火調査団グループ、映画人グループ、自主講座グループ、ジャーナリストグループ、”告発”グループとおのずと集団的な塊がみえはじめ、資金のみならず、現物、つまりフィルムやテント、食器から主力車両の提供までー。その地の底から湧くような支援、協力の波頭を身にうけて、私は”水俣病のある現代”を同時代として生きている人びとの稀有な呼応と行動力が潜在的エネルギーとしていかに分厚いものとしてあったかを知らされた。それは私たちにとって衝撃的ともいえた。私から公、個から集団への回路が貫通する瞬間をみたのである。その感動を感謝のことばに代えることすら困難であった。
三台の車に、十一本の１６ミリフィルム他、映写機器、寝具、テント、それに炊事道具を満載して、天草上島より上映開始したのは八月一日である。そして終りは離島御所浦・牧島。その間百目、百三十三落集を六六カ所の上映会場に集約して、その登録人口三万弱の人びとのせめて一割には観てもらいたいと計画していた。
日本地図では湖にすぎない不知火海だが、映画を撮る眼としては優に日本の縮図を包むひとつの海として見慣れてきた。だが上映者の眼でみるとき、不知火海は何と大海にみえたことであろう。戸数二三戸の横島がいわゆる”島”であり戸数千数百戸の離島は大陸が横たわっているかのように思えた。また立つ所を対岸にして水俣を望見するとき、水俣はあまりに遠く思える。対岸の水俣病事件が一衣帯水のこの天草、離島の人びとに告げられるのに、二十年の歳月の歩みを要したこともむべなるかなと思いたくなるのである。
情報を伝えること、これは水俣病に限っていえば至難のことである。水俣では患者の活動家がじかに話しにいき、上がりこんで語ることしか有効ではなかった。「告発」誌や本やTＶでさえ、その潜在患者の浮上には役に立つことは少なかった。だから患者川本輝夫さんらの昭和四四年以来の東奔西走の日々があったのである。つまり人と人とのつながりでしかなかった。その点映画はまたどれ程有効であろうか。だから映画会のもち方も二転三転した。映画の上映会場で、観客の反応にくい入るように眼をこらしていると、私の映画がいかにまだ未熟なものかを知らされ、焦慮にかられるのである。
主力フィルム『水俣病：その二十年』は、実は一九七五年のカナダ巡回上映の旅の折、水俣病はおろか日本をみることもはじめてのカナダインディアン、カナダ、アメリカ人が上映終了後発した質問、つまり理解に苦しむ部分に、応答するよう細心配慮して作ったいわば工作用プロパーの「水俣病」映画である。医学面も社会的闘争も歴史と現状も折りこんだものであり、一般にはそれでもまずまずであったと自負していた。それが今回、汚染地住民のただ中では、その自信はゆらぎ、たえず不安と緊張の連続となるのだ。
一カ所で一回限りの上映行である。しかも上映会場の獲得だけでも困難な水俣病アレルギーの町当局、漁協当局のひざもとでの上映であり、その会場に来た人びとにとっては、右顧左ベんしつつ映画をみに来たのである。
私たちは活動弁士の方法をとることにした。フィルムの進行につれて、観客の反応によって、さらに具体的な解説を加えた。ときにはフィルムをとめ、ときには逆回転して医学について知るかぎりの知識を、音をけした画面に指で示しつつ、丁度、スライド上映と同じ方法もやってみた。
懸念は古典的急性激症型や重度の胎児性水俣病患者だけが水俣病だという、十数年前の水俣病像が人びとにこびりついている。いま不知火海全域では別のちがった全身病としてあらわれるだろうことを詳説するには更に説明がいったからである。極端に言えば映画の一シーン、一カットを話題にして膝つきあわせて語りたい思いにかられる。
画面ではたった十数秒の昭和三四年の漁民の”チッソ攻め”のシーンに参加した老人がそこに居るのである。又、胎児性の子供のくだりにくい入るようにみている妊婦や、ときに私たちのすすめで、胎児性とそっくりの子供を抱いて見にきた夫婦には、画面の数倍の情報を知ってもらいたい。そのはやる心を押えても、フィルムは走っていく。そこでフィルムをとめることになる。こうして映画会はスクリーンわきでの解説や前後の話をまじえての実演・口演の会の様相となるのだ。
それはもはや映画会ではなく、説法に似ていた。しかし、こういういままでの映画会の方法をかなぐりすてたところではじめて、共感とつながりが得られ、がらっと変った雰囲気が生まれはじめた。閉ざされた汚染地帯に入るに当って、川本輝夫氏が情報をつたえるにあたってとりつづけているただひとつの方法、つまり「品物(情報）を足で歩いて手で渡さんば分ってもらえん・・・かくかくしかじかつてなあ」と言う氏の方法に近づいていくのだった。
新聞やTＶが、このエリアに水俣病情報を流した量は決して少なくないはずである。しかもTＶの普及率は僻地ゆえに高い。だが映画をみて「TＶでみて知っちゃおったばってん、今日んとのはよう分りました」という反応は何であろう。電波によるコミュニケーションと地域の人びとのあつまりの中での映画の反応ーつまり膚と呼吸とで横に走り交う独特の磁場効果をあわせもつコミュニケlションのちがいでもあろう。だが何より、映画を作った人聞が眼のまえにおり、それにぶつけかえすことの出来る人と人との絆こそ、水俣病事件を身近にひきつけ、自分のこととして体得できる場と機会にさせ得たのではないだろうか。
一過性にすぎない旅の中で、私たちは、「自分たちで思い当るとです、これは確かに水俣病じゃち、これが水俣病じゃなからんば、他に誰が水俣病じゃちゅうてなあ」と訴える、いままで潜在をしいられた病苦の人びと、及びその肉親の声を聞いたのである。そのなかには、”離島・天草にはいまだ所在を確認せず”とされている胎児性水俣病様の子供との出会いもふくまれており、その訴えをきき名前と住所をリストしただけで二十名はこえている。その大部分が、いまだ検診を受けていない人びとであった。
自分で自ら水俣病を隠しつづけた人びとのその理由のうち最も重大なものは、地域全体の漁業の存亡を賭けた「水俣病は出してくれるな」という漁業共同体の不文律である。そのおきては漁民闘争で惨敗した昭和三四年の秋から冬にかけて不知火海区(熊本県内）九漁協で口頭で盟約されたものである。それが昭和四六年以降の県当局の五万人一斉診断の時点にも生きつづけた。
皮肉にも、この一斉検診と時期を同じくして、天草には、東京の関東大震災にも比べられる四七年大水害が襲い家屋の流出、死者負傷者を生み、流出土砂が漁場を塞いだ。ついで四八年、有明海・第三水俣病パニックで忘れていた水俣病さわぎが再襲し、魚は全然うれなくなった。そしてその秋からの石油パニックにより重油は上がり、漁家経営はひとたまりもなかった。「この上水俣病なんのと名乗れば、ここにはすめん話じゃった」というのである。
映画上映はそのパニックの沈静期に部落を訪れた。漁民家族の思いは複雑だったにちがいない。しかし、身体の病状悪化になやむ被害民にとっては、それは思いもかけぬ機会であると同時に、「これが愚痴をいう最後のチャンスかと思うて・・・聞いて下さるだけで結構じゃばってん」（竜ケ岳の老女）というくり言から、そこの網元一族をおかした水銀汚染の被害者群を知ることも出来たのだった。
各町当局は、姫戸町をのぞき、映画上映については黙認がせいぜいであり「気の毒だが、見にくるものは多かなかけんー水俣病の何のっち、ここの衆は関心なかけんなあ」という冷笑を裏切って、そういう町ほど、驚異的な高い動員率をみた。当初、経験則からみて登録人口(出稼ぎその他を含め）の一〇パーセントを努力目標としていた観客動員は、御所浦町の場合大集落でも三〇パーセント、小集落では実質九〇パーセント（同町、外平、椛ノ木)の高率に及び、”町としての事件”といわしめた。この住民の意向と行政当局の認識の悲劇的ズレこそこの映画会行動の照射目標のひとつでもあった。こうして私たちは全行程六五カ所、七六回上映、動員総数は予定の三倍弱八千五百人を得て一応の終了をみた。
かえりみて、今回の計画の強い動機となったのは、妻を九二〇PPM(毛髪中水銀)の高汚染で急性激症のまま狂死させ、自分もまた映画『不知火海』で妻の死を語り、「水俣病」を気づくことなく放置された自分たちの生きざまを語ってくれた松崎重一老人の死(昭和五一年二月）であった。世界の毛髪水銀検査データの中でおそらく最高の蓄積をもたらされて悶死したこの人びとの部落、御所浦、牧島・椛ノ木を百十日の上映の最終地点に選んだのは、私たちにとっての悲しみのロマンゆえである。
松崎老人が死んでからは家は閉じられ、家族は四散していた。私たちが特に寄偶先から招いたその一人娘ははや五十代であった。初対面の彼女に私はその母がどのような”魚っくい”であったかを質問した。その答は、「普通でした。ただ死ぬまでごはんたベんとも魚だけは箸をつけとりなしゃった」。やっぱり・・・・・・という感懐がある。
すでに毛髪水銀を検査した時点、研究上は水俣病の因果関係、臨床、疫学の第一次段階は究明されており、それと同時に「水俣病の発生、ようやくにして終息」(昭和三五年）と熊大の臨床医が、その終りを発表した時でもある。これをうけて行政は一切の調査をやめた。そしてこの老女に何の医療の救助もなかった。
このひとり娘の語り口は私をひきつけた。七人の子の名も満足に思い出せないのである。物事を語るにも「あれが丁度あれしてましたとき、あれがあれじゃったもんで・・・」とすべてあれに代っていた。水俣病特有の症状の重度の記銘力障害におち入っている。私のすすめに「もっとひどうなったら考えるばってん、まだあれ（申請)な、しきりまっせん」と答えるばかり。九二〇PPMの母をもったこの人はいまだ肩身のせまい思いのままであった。
「調査すれど医事はなく・・・・・・」
と行政を問責する私たちもまた
「撮影すれど、普及せず・・・」
との、同等の怠慢の中にいた。それを償うことが私事の私事なる私たちスタッフの今回の行動であったかも知れない。
私たちは今後まとめるデータをもって、水俣病始末を画策する人びとに異議申立てをするつもりである。その時こそ、この旅の一つの節がおわるであろうからだ。